埃及史研究生排名院校 德国留学有哪些好的文科专业的学校

1、法老
1）哈夫拉（Khafre），埃及第四王朝的第三位法老，希腊人称他为希夫伦，他继承了胡夫的王位，在吉萨建立了世界上第二大金字塔――哈夫拉金字塔和狮身人面像。
2）胡夫是古王国第四王朝第二位法老，公元前2656年――2633年执政，在位23年，王妃众多，儿女成群。他的盛名主要来自于他修建的金字塔。作为埃及金字塔群中最宏大的一个，胡夫金字塔花费了30年的时间，平均每年用工达10万，总共用了约230万块大小不等的石头。胡夫金字塔的神奇还不止于它的宏伟壮大，更离-奇的是胡夫留下的咒-语，至今仍在考验着科学家们的智慧。
3）图特摩斯三世（Thutmose III，？―前1425年），古埃及第十八王朝最以尚-武著称的法老（前1479年―前1425年在位）。 图特摩斯三世是法老图特摩斯二世之子（曾被认为是图特摩斯二世的异母弟）。据认为，他是图特摩斯二世与次妃伊西斯之子，与图特摩斯二世的正妻哈特谢普苏特之女涅弗鲁利结-婚。
4）图特摩斯四世（Thutmose IV，？―前1391年），古埃及第十八王朝的第八位法老（前1401年―前1391年在位）。阿蒙霍特普二世之子。
5）左塞尔 Zoser,根据不同的拼法或称乔塞尔（Djoser），古埃及第三王朝的法老（按照某些考古学家的看法，他的在位时间是前2780年―前2760年）。左塞尔法老战胜了西奈半岛上的游牧民，并征-服了努比亚的一部分。他还在尼罗河第一瀑布以南修建工事。左塞尔命令他的宰-相伊姆霍特普在开罗以南的萨卡拉为他修建一座阶梯状的金字塔，这是埃及第一座典型的金字塔。
6）拉美西斯二世（Ramesses II，前1314年―前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年―前1237年在位），其执-政时期是埃及新王-国最后的强-盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世进行了一系列的远-征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统-治。拉美西斯二世下令在东北尼罗河三角洲新建一座城市为首都，并将其命名为培尔―拉美西斯（意为拉美西斯的宫殿）。

2、简介
古埃-及法-老即古埃及国-王。法老站在权-力金字塔的顶端，是神-的化-身，具有绝对的权-威。法老死后，其尸体被制成干-尸，即“木-乃-伊”，古埃及法-老的木-乃-伊被保存在埃及金字塔中。

考古证据证明圣经出埃及记是真实的
Chinesemahan

古代以色列人在埃及及摩西带领以色列民族出埃及的故事，究竟是神话还是历史，一直存在很大的争论。不过，随着愈来愈多考古资料的发现，促使人们应重新思考圣经记载的真确性。

有关古代以色列人在埃及及出埃及的历史，考古学者发现的证据包括如下：

(1)外族人迁至埃及 公元前 1,800年

在 3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人）迁到埃及居住。后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。不光是闪族人迁往埃及与圣经记载吻合，埃及历史中这个喜克索时代�o正是圣经中约瑟当上埃及宰相的时代，这正能解释为何身为外族人的约瑟竟能当上埃及人皇朝中如此高职。而且这时期的考古发现，例如官员的职称�p监狱制度�o饥荒和储量的记载（创世记40, 41章），都与圣经记载不谋而合。

一位名叫雅各布维治（Jacobovici）的记者（Investigative Journalist），在纪录片里，他们提出了很多极之有力的证据，证明以色列人确曾在埃及居住过，而且出埃及的事迹，确有其事，与圣经所记载的很相似，足以证明多年来不信的学者对出埃及故事的真实性的攻击可能是大错特错。Jacobovici认为出埃及的故事，发生在公元前1500年左右。这记录短片由加拿大的「发现（Discovery Channel）频道」播映出来，由大导演James　Cameroon执导，名为出埃及记解码（The Exodus Decoded）。

(2) 约瑟在埃及作宰相

奥地利维也纳大学的考古学教授柏德(Bietak)发现了古代的埃及一个地方，名叫亚花利斯（Avaris），很多学者相信，这个地方就是牧人王朝克索斯人（Hyksos）统治埃及时期的首都，在这个古都里，由发现直至现在，埃及当局都没有批准外国的摄制队拍摄过，也在每年进行的考古工作后以重新种植的方式覆盖着故此这个数据对很多考古学家来说，是很陌生的，在这个古都的遗址里，考古学家发现了九枚皇家戒指，上刻有YAKOV的名字，这YAKOV的名字，也即是希伯来文约瑟的父亲「雅各布」的名字，相信意为「雅各布之子」，是古代的人用之尊荣父亲的做法，这些戒指都是约瑟的仆人代表约瑟办事的戒指，这也是首次在埃及的考古发现皇家戒指上有希伯来名字的例子，考古学家相信，这批戒指就是约瑟曾统治埃及的有力证据。

不过，对于以色列人在埃及定居的时代，却出现很大的分歧。

考古学者在古代埃及法老王兴建的兰塞城内，发现一个特别大而建筑考究的墓，该墓看起来较其它的小墓在时间上略早一点。墓内有颇宽大的「埋葬石室」。在通往该石室的「盗道」上（埃及人善于凿「道」盗墓），有一个被击破高达真人一倍半的石雕像。由其面孔上的黄色涂料，及香菇型的红色头发，断定这是位闪族的高官。埃及人在传统上以这种颜色和发型来代表迦南来的闪族人。考古学家罗尔（Rohl）认为这必定是约瑟的墓。约瑟老来罢官回家，很可能由宫殿搬来歌珊地的兰塞和他的家人同住。约瑟的棺木内，当然是空的。我们都知道他的木乃伊早已被摩西遵其嘱咐，趁出埃及时带回了迦南地（《创》59：26；《出》13：19）。在这个朴素村落的上层，也就是距今时间较近的一层，发掘出较为复杂的宫廷建筑。其格式既埃及又迦南，由遗迹中仍可看出当年的风华，居住者必然是从事贸易的高级官员。据考古家的推测，这很可能是希克索初期统治时的建筑物。希克索人的来到，不仅扰乱了雅各布儿子们和乐安居与世无争的生活，他们原本的地位，也必因埃及人对希克索人的敌意而渐渐没落。如果这个推测是对的，则土堆下层约瑟墓的破坏者有两种可能：一种可能是遭到这些突来的希克索人刻意的破坏。他们是存心要摧毁埃及官员的产业；另一种可能是驱走希克索人的新法老阿摩斯，因着对希克索人的仇恨，连带嫁祸同来自迦南的雅各布儿子们。因而约瑟及以色列人均遭池鱼之殃！

关于约瑟在埃及的时代，圣经考古学家及埃及古物学者们持两种说法，端赖他们对以色列人出埃及的时间而定。至于出埃及的时间，也有不同的算法：分为「早出埃及」（High Exodus Date）及「晚出埃及」（Low Exodus Date）两种。前者是根据圣经（《列王纪上》6：1），推算以色列人应在公元前十五世纪（1446 BC 前后）出埃及。以此加上雅各布的儿子们在埃及为奴约四百多年，约瑟任埃及宰相的时间，应当在公元前十九世纪，正值中王国第十二王朝法老瑟所提斯二世（Sesostris II, 1897-1878 BC）至三世（Sesostris III, 1878-1843 BC）时期。后者则认为兰塞二世（Ramses II, 1304 1237 BC）应是出埃及时的法老。原因之一是以兰塞时间向上推四百多年，正好是埃及人处于希克索人统治手中。身为迦南人的希克索，也许较会任用闪族人约瑟为宰相。两种说法，见仁见智，各有其主观及客观的理由。

基督教福音派的学者比较偏向于「早出埃及」的说法。原因除了忠于上述《列王纪上》及《出埃及记》的提示外，（《士》11：26）也记载了当时以色列民已在迦南地居住了三百多年。如果要在法老兰塞与以色列王国开始（1000 BC）之间，再加入四百多年的征服迦南及士师时期，实在是很困难。

人们并不清楚约瑟是不是埃及的第一个闪族宰相，但至少知道他不是最后一位。根据由埃及卡那神庙（Temple of Karnack）出土的文献报告，闪族人在新王朝时任职高官者大有人在。最近考古学家爱伦哲维（Alain Zivic）1990年的报告，他们的考古队在某处发掘另一位闪族宰相（Vizier）的墓画，时间是埃及恢复历史记载后的新王朝时代。这位闪族宰相名亚佩尔（Aper-el），妻子为埃及人。他的事迹写在芦苇草纸的档案上，十分详细（注5）。

(3) Kamose stele 埃及王石碑 公元前1,600年（大英博物馆）

这是一块3,500年前的埃及石碑，是埃及王 Kamose 所有�o记载着埃及原居民，终于把入侵多年的外族人赶走，结束了外族人的喜克索(Hyksos)时代，从新建立由埃及原居民统治的埃及皇朝�o埃及人专制又再开始了。这正是出埃及记第一章的历史背景。

(4) 埃及的兰塞城

埃及第十九皇朝把首都迁往尼罗河北部，并且大兴土木，起用大量外族人作奴隶，正如圣经出埃及记所描述（出 1:8-11）。

埃及人派督工的辖制他们、加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城、就是比东、和兰塞。 (出 1:8-11)

近年来澳洲考古队在考古学家孟非比塔（Manfred Bietak）领导之下，在尼罗河三角洲东区（Tell dl Daba Khatana-quntir），即圣经中的兰塞城。1996年，比塔队在兰塞城发现了一个属于第十二王朝时期迦南人的村落民宅。这些住宅没有防城，仅由简单的围墙来抵挡动物。房屋是泥砖造的，屋内的“四房”设计却是典型迦南人房屋格局。最令人兴奋的是房屋内外挖掘出来许多破陶器。陶器是考古学者用以辨别年代的利器之一。第一、因为陶器笨重，携带不易，居民迁移时常被丢弃在原出产地；第二、陶器的质料、形状、釉彩、雕饰、直接反映出*时代的文化、习俗、经济背景。而兰塞出土的陶器，经鉴别确实是青铜时期中期（Middle Bronze）的迦南式产品。这可能是考古史上第一次在埃及地找到了以色列人寄居在埃及的直接证据。

考古队也在这个村落的东南角空地处，找到以色列居民的墓地。墓的外表虽是埃及式建筑，内部的埋葬方式却完全依迦南习俗。男人的身上仍配戴者标枪、战斧，及短剑，和以色列人在迦南地埋葬相同。

很多考古学家认为出埃及时期的法老为兰塞二世，最主要的原因，是因为在出埃及记第一章11节处，说到以色列人要为法老建造二座积货城，其中一座为兰塞城，所以他们认为是为兰塞二世建造的，不然，在兰塞二世之前二百多年，怎么会有名为兰塞的城？

现代的研究，兰塞城在兰塞二世之前，已经存在了很多年，所以不可能是由兰塞二世兴建的，圣经之所以用兰塞之名字记载，可能有其它原因，有考古学家Bryant Wood认为，有时圣经会用后期的名字去形容一个前期的地方，「例子：列王纪上六1，士师记十一26，历代志上六33－37」。现今找到的兰塞城，在一个名叫亚花利斯（Avaris）的地方，最近很多考古学者认为，在Hyksos未入侵埃及之前，这城名叫Rowaty，到了十四王朝的Hyksos时代，兴建为亚花利斯（Avaris），作为首城，到了十八王朝，仍然被用为王城之一，易名为Peru-nefer，意即「快乐旅程」Happy Journey ，摩西在出埃及记的名字则为兰塞城。

考古学者在兰塞(pi Ramose)以及可能是比东所在的两个地点，发现留下许多深染巴勒斯坦色彩的遗迹。1987年的挖掘显示：主前14世纪，在兰塞和比东可能所在地之一已有建筑存在。因此无论出埃及记第一章11节是指以色列沦为奴隶时的建筑，还是指他们出埃及前正作的工程，有证据显示上述两个时期都有建筑工程。最后，表面的调查虽然找不到：在以色列入迦南以前，当地有摩押人或以东人之类的文明，但是更深入的挖掘则已发现许多与该时期相吻合的地点，最初从事这方面研究的人近来也改变他的立场。

据美国「国家地理频道」的节目介绍，考古学家到尼罗河三角洲(Nile Delta)，挖掘消失的皮拉美西斯城(Pi-Ramesse)的遗迹。

(5) 埃及对以色人在埃及的记载

有某些考古学及其它外在证据证明这些记载可靠。出埃及记所用的埃及名字完全正确，所提及的官衔亦与埃及碑文所刻的吻合。考古学显示埃及惯于容许外族人士在埃及寄居，然而他们会与外族人保持分离。埃及人以尼罗河水作沐浴之用，出埃及记就记载法老的女儿曾在那里沐浴。人们发现埃及的砖有些混有稻草，有些则没有。此外，在埃及的全盛时期，术士享有很显要的地位。

(6) 出埃及的法老王是谁

在研究出埃及事件的学者中，历来都分为两个大阵营，就是「信」与「不信」的阵营。相信圣经出埃及记的记载为真实故事的学者，认为以色列人出埃及的时间，约在公元前1400多年，当时统治埃及的法老为埃及十八王朝的亚曼荷塔二世(Amenhotep II)或是突模斯三世（Thutmoses III）；而不信派的学者阵营当中，认为以色列人出埃及的时间，是约在公元前一千二百多年时，那时统治埃及的，是十八王朝的兰塞二世（Ramses II）(有中译作拉美西斯二世)。

(7) 十灾的历史证据

据英国《每日电讯报》3月27日报道，依据《圣经》记载，古埃及发生过十大灾难。科学家经过研究发现确有其事，且为全球变暖和火山喷发引起。

考古学家现在普遍认为灾难发生在古埃及拉美西斯二世时期（公元前1279年-公元前1213年）的首都皮-拉美西斯（Pi-Rameses），它位于尼罗河三角洲地区。皮-拉美西斯好像在3000年前就消失了，科学家认为，这是由自然灾难所致。

气候学家在研究拉美西斯二世时期的气候后发现，在拉美西斯二世末期气候发生了剧烈的变化，由过去的温暖湿润变成了高温干旱。气温升高导致尼罗河干涸，往日急湍的河流变成了水流缓慢、满是泥泞的河道。这引发了《圣经》所记载的第一个灾难：尼罗河水变成血。

柏林莱布尼茨协会生物学家弗伽马契尔解释说，这是由一种有毒的淡水藻所致。水流缓慢加上水中富含营养，会导致这类有毒淡水藻大量繁殖，等到它们死亡，就会把水染成血红色。

科学家断定，有毒的淡水藻还引发了第二、第三、第四个灾难，即青蛙、虱子、苍蝇。有毒的淡水藻会迫使青蛙离开尼罗河水面以及青蛙无法在水中繁殖，从而造成青蛙灭亡。由于没有了青蛙等吃害虫的动物，蚊子、苍蝇和其它昆虫的繁殖就会失去控制。这样，就会引发第五、第六个灾难，即畜生病、人生疮。

另一个重大自然灾害，即400英里之外地中海锡拉岛火山大喷发引发了第七、第八、第九个灾难，即冰雹、蝗虫、黑暗笼罩埃及。

锡拉岛是希腊圣托里尼群岛的一部分，在希腊克里特岛北部。3500年前的锡拉岛火山大喷发将数以亿吨的火山灰抛向天空，是人类历史上规模最大的火山喷发之一。

德国大气物理学协会科学家布罗姆做过雹暴如何形成的实验，她相信火山灰与埃及上空的雷雨发生碰撞，从而戏剧性地产生雹暴。

加拿大生物学家特里韦萨纳图认为，火山灰坠落会造成天气异常，比如更多的冰雹和更高的湿气，这都会引起蝗虫的出现。火山灰也会遮蔽阳光，引发黑暗侵袭。

最后一个灾难，即埃及家庭的长子死亡应该是由一种菌类造成的，这种菌类先是污染了谷物，长子一般是先吃的，于是也就先成了牺牲者。

英国《星期*》报导，「出埃及记解码」一片的电影*人相信，海水之所以变红，源于海底地震释放出的化学物质。一九八六年，非洲喀麦隆的湖泊也曾发生类似情况。水一受到污染，两栖类动物成群上岸避难，出现圣经记载的「蛙灾」。大批青蛙死亡，昆虫肆虐，又产生「蝗灾」与「虱灾」。这些害虫会传染疾病，使人类长疮，牲畜死亡。为避免蝗害，埃及人囤积农作物，最后却酸腐发霉，不少埃及家庭的长子误食腐败食物，一一死去。火山爆发影响天气，也可能引起「雹灾」与「黑暗之灾」，卡麦隆说：「零星的片段，逐渐拼凑成令人惊叹的图案。」

据美国「国家地理频道」的节目介绍，考古学家到尼罗河三角洲，挖掘消失的皮拉美西斯城的遗迹，亦即圣经中摩西的灾祸发生之地。他们的实地调查与实验研究提供了新证据，证明埃及可能确实发生过圣经中所描述的灾难。

美国「国家地理频道」的节目介绍，地中海周遭各国陷入一片混乱－－有人认为圣经中的第七、第八和第九次灾难，便是这一次火山喷发的后果。写作旧约圣经的希伯来学者，可能只是记录了桑托里尼这一次天灾在民间代代相传的记忆，不过桑托里尼的灾害究竟在何时发生，仍然有不少争议。

一些数据认为，出埃及记的十场灾殃里，埃及诸神如尼罗河神、蛙神及太阳神等埃及本地人崇拜的神受到打击和羞辱，藉以证明耶和华超越诸神的事迹，就不会被收录在国家的史册里。

(8) 古代火山爆发的时间

有些人认为，《出埃及记》中的十灾与古代火山爆发有关。

最近有一批考古学家从希腊圣托里尼群岛的火山熔岩发现证据，宣称在埃及北方六百多公里的圣托里尼火山于公元前1500年爆发，熔岩四处流窜，毁灭了埃及、巴勒斯坦和*半岛许多村庄，造成3.5万人丧生。埃及考古学者也挖到公元前1500年地中海火山爆发的熔岩，那次火山爆发摧毁埃及、巴勒斯坦和*半岛的村庄。有人因此推论，圣托里尼火山爆发导致埃及发生一连串的天灾，这些灾殃就是圣经记载中埃及人所遭遇的「十灾」，同时火山爆发还使陆地隆起，从而造成红海海水分开；但这些毕竟只是推论，更何况圣托里尼火山爆发于公元前1500年，比摩西带领以色列人逃出埃及早了300年。

(9) 埃及古碑与法老王拉美西斯二世长子的头颅

埃及杜得模西士四世刻在人面狮身帷像上的「梦碑」证明杜得模西士并非正统的继承人，间接暗示出埃及中第十灾（杀长子）的确发生过。

肯特威克斯教授是世界知名的埃及古物学家暨底比斯考古计划的主持人，他在1995年于埃及帝王谷发现了庞大的失落陵墓KV 5的入口，顿时造成全球轰动。他后来还发现了可能是传奇性法老王拉美西斯二世长子的头颅，而拉美西斯二世传统上被认为正是圣经出埃及记中提到那位法老王。假如这个头颅被证实是拉美西斯的长子所有，其意义着实不同凡响。或许这可以证实出埃及记中提到的第十项大灾难，上帝杀死所以埃及人家的长子。

被问及这个头颅真的可能属于传奇性法老王拉美西斯的长子阿蒙荷克佩薛夫吗？肯特威克斯教授回答说：「我当初读到残破不全的碑文上写着「阿蒙荷」，便知道这一定是拉美西斯长子阿蒙荷克佩薛夫的坟墓。后来我们才确定我们真的找到重要的东西，因为研究小组现在找到了证据。几天后，在二号墓室微弱的火炬光线下，我们发现了一个坑洞，里面藏有古人的遗体。那是人类的头颅，很明显年代非常的古老，而且沾满了尘土。颚部有部分残缺，不过整个形状和我看过的法老王相似……因此我认为应该没错。我很有可能找到了3千年前拉美西斯大帝长子的头颅。」

(10) 埃及法老曾御驾亲征

埃及的墓碑石刻显示法老率领战车队御驾亲征，出埃及记则表明摩西日子的法老也跟从这个传统。但古代的埃及记录完全没有提及以色列人寄居埃及或埃及发生的灾祸，因为考古学发现埃及每个新王朝均会把以往所有不光彩的历史记载从史册中删除。他们不会把羞辱的战败事迹编入史册中。

一位考古学者Peter Elmer在两次潜入红海的亚喀巴海湾后声称，他可以99.9%的保证我捡到了一只车轮，它被珊瑚所覆盖着。来自英国Keynsham的一名38岁的铲车机修工受到Ron Wyatt 和Jonathan Gray两位探险家录像的激发下，这两们探险家在得到至少某一权威对车轮可追溯到出埃及年代的情况下证明了这一人造物品，这位铲车机修工同他的兄弟马克曾来到此地并证实了车轮可追溯到出埃及的那个年代。他相信我实实在在地正坐在一个古老的马车上，该水下废物堆放处肯定是埃及军队的残骸。

(11) 出埃及的以色人人数

根据〈出埃及记〉12:37的记载，共有60万成年男性逃离埃及。按此推断，连同妇儿，逃亡的人数约为200万人。但当时埃及的总人口估计为300-600万。如此大量人口离开埃及，会严重影响埃及的经济和劳动力。但考古学并未找到任何有关这段时间内埃及经济突然变化的证据，有人推断即使真有希伯来人出埃及之事件，人数也应远低于〈出埃及记〉所记载。

(12) 出埃及的路线 公元前1550-1200年

圣经民数记33章记载了以色列人出埃及所经过的城市：「以色列人从兰塞起行、安营在疏割。从疏割起行、安营在旷野边的以倘。从以倘起行、转到比哈希录、是在巴力洗分对面、就在密夺安营。从比哈希录对面起行、经过海中到了书珥旷野．又伊坦的旷野走了三天的路程、就安营在玛拉。从玛拉 起 行、来到以琳、以琳有十二股水泉、七十棵棕树、就在那里安营。」 (民 33:5-10)

过去，曾有考古学者认为这是虚构的行程�o那些城市在摩西时代根本不存在�o直至有学者把摩西时代前后三个埃及王的石刻记载合并�o便发现摩西所提到的城市名字�o证明圣经记载的历史性。

(13) 红海的位置

红海位置的几个可能性：

圣经学者梁中枢着的「简明圣经史地图解」 (1998 年橄榄基金会出版 ) 和蔡锦图主编的「圣经及教会历史地图集」 (1999 年国际圣经协会出版 ) ：过红海是过埃及北边的孟色拉湖，「 红海」是翻译的错误，应译作「芦苇海」，而 孟色拉湖底有 芦苇，过海后到西乃山也比较合理。

两位考古学家 Yohanan Aharoni, Michael Avi-yonah 着的 The MacMillian Bible Atlas ：密夺和巴力洗分曾在埃及的文献中提过，是埃及东北的两个防城，在那附近的海被当时的人称作「芦苇海」，因此出埃及应是过西奈半岛北边的地中海，其它在沙漠以色列人经过的地点都还没有被考古学家证实。

Dr. Lennart Moller 主持寻找红海计划，2002 年丹麦 Scandinavia Publishing House 出版 The Exodus Case-New Discoveries Confirm the Historical Exocus ：他认为摩西在米甸生活了四十年，在那里遇见神，当他带以色列人离开埃及时，为的是要到迦南，但先得到他遇见神的何烈山，一个可能是走往非利士人之地常走的路，但 13:17 神不让他们走，因此另一个可能的路是走他回埃及的路，也是比较合理的路， 13:21 提到神日间用云柱，夜间用火柱的光照亮他们，使他们可以夜间可以行走，暗示他们当时是日夜赶路，这样几天下来，应该走到了接近阿卡巴湾的北边，很快就要到何烈山，但 14:2 提到神要他们转向，转到阿卡巴湾的中部安营，而阿卡巴湾的地形用现代科技重建的模型中，的确显示出一个可能由人通过的一个海底桥，在水边的确有容得下百万人的地区，地形也符合一世纪犹太史学家约瑟夫的描述。因此他认为西乃山不在西乃半岛，而在米甸人之地，而过红海不是北边的 孟色拉湖，也不是地中海，而是阿卡巴湾，以色列人过了红海后，到 达西乃山，住了约两年的时间，在阿卡巴湾东边的确有百万人居住过的痕迹。在阿卡巴湾的水底，的确发现有疑似埃及战车对当地珊糊留下的痕迹。

部分地质学家认为，公元前1500年，埃及北方400英里处、地中海东部

的圣托里尼火山爆发，可能引发骨牌效应，造成连串天灾。火山爆发后的地

震，影响了尼罗河三角洲的地形，造成芦苇海附近地面抬升，海面分开，海

啸吞灭了追捕犹太人的埃及军队。

(14) 西乃山是火山吗?

一位学者汉弗莱利用自然科学认为，出埃及记中记载的西乃山应该是一个活火山，而沙特*境内西北部的一座山 (Mt. Bedr) 曾是火山。故汉弗莱推断此乃西乃山，无独有偶，一些学者根据其它理由所得出的结论也与汉弗莱的结论相同。

(15) 西奈石柱

1753年爱尔兰Clayton主教在西奈半岛的书写谷 (Wadi Mukatteb)，研究一批古石刻，内有一些不明白的文字，他认为这些字是以犹太文化为根源的。文章发表在Journal of the Franciscans of Cairo。其后霍士德 (Charles Forster) 在1862年出版西奈照片集，认为这些字是犹太与埃及文结合的字母，而其内容惊奇地记载以色列人过红海之事。霍士德指出，这些字中有十二个希伯莱文字母，十一个腓利基、希腊及古*的Hamyarites字母，但其表达方式受埃及文的影响，但却以希伯莱文为本。这种特征似是犹太人离开埃及时期的语文，因与后来的正统希伯莱文有大分别。这些石刻在公元前十年的历史家Diodorus Siculus写的《历史博览馆》(Library of History) 一书已记载，被认为是不可知的文字。在五一八年拜占庭史家Co*as Indicopleustes亦记载这些石刻，并认为这具希伯莱文的特色，内容是记录以色列人出埃及与过红海的事迹。

霍士德把西奈石刻的内容翻译出来，似与以色列人过红海有关，在第四十号石刻云：「强风劲吹，大海分为不同部分。」（一节）

「希伯莱人逃过大海，大海已变成干地。」（四节）

「领袖分开了大海，惊涛号吼，人民进入并穿过大水的中间。」（十节）

「他们的敌人为死者饮泣，贞女也悲哭。大海回流淹没了他们，大水已松开，滚流回来。」（八节）

「摩西令人民匆匆如一队天使般高叫，天云光彩照耀。......在开放的通路中走过。」（四十一节）

历史家Siculus亦记载：「红海旁的Ichtheophagi部族人有古老的报告，从前曾发生海水大回流，整个海湾成为干地，......凭一大潮水，才回到原位。」

1860年，考古学家Pierce Butler在Djevel Maghara山找到一山洞，竟找到一块三语石刻，有两种埃及文与西奈石刻的文字对照，显示这些文字的内容可以被阅读，证明翻译无误。

《出埃及记》（天主教思高译本称《出谷纪》）主要是讲述以色列人如何在埃及受到逼害，摩西带领他们离开埃及的故事。批评批评学者认为圣经的头五卷不可能是摩西写的。他们认为希伯来人在公元前800年才有了记录的文字。一位法国探险家在叙利亚的Ras Sham发现一座殿宇图书馆，收藏有数百种语言的文字记录。其中就有一种摩西时代字母型中东语言写成的数据。Flinders Petrie先生在西奈山的Serabit El－Khadem区发现了可追索到摩西时代的字母手稿。

结语

历史是过去发生的事实，但是历史的全面均不可能全部保留下去，即使是透过文献的历史记载或其它有形与无形的记载；更可况是许多历史事件都没有历史的记载，但不等于这些我们不知道的历史事件是没有发生过。

考古学固然可以提供部份的确定，证明或否定某些历史的记载。但考古数据也只是历史事件的部份记录，不一定是代表历史事件的全部。

就圣经考古学所提供的证据来说，耶鲁大学的考古学家鲍罗斯（Millar Burrows）说：「面来说�o考古学的发现无疑地印证了《圣经》的可靠性。许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作�o而使自己对《圣经》的敬畏之心大增。」犹太考古学家葛鲁克（Nelson Glueck）说：「我可以肯定地说�o至今所有考古学上的发现�o没有一项是与《圣经》文献相抵触的。……《圣经》中有关历史记载的正确性是无可比拟的�o尤其当考古学的证据能印证它时更是如此。」世界著名考古学权威亚布莱特（William F.Albright）称：「十八�p十九世纪期间�o许多重要的历史学派都怀疑《圣经》的可靠性�o虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界�o但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了。考古学上的新发现一再印证《圣经》中许许多多细枝末节的部分�o使人们重新认识《圣经》乃是查考人类历史的一部最好资料。」

在历史事实的面前，我们要虚心学习，承认人类所知的有限，并且坦然检视这些历史的证据

(一)北京师范大学，国内认定为较强的历史学院校。多年排名第一，但近年来教授流失。青黄不接是国内历史学学科的普遍特征，或出国，或转到其他专业赚大钱去了。历史学真的不来钱，大家郁闷。
该校历史学研究生教育学科齐全，师资力量雄厚。是高校设立历史学博士后流动站和获得历史学一级学科博士学位授予权单位之一。现在博士点 6 个，硕士点 8 个，博士生导师 21 名，硕士生导师 21 名。
中国古代史学科，在先秦史、秦汉史、魏晋南北朝史、隋唐五代史、宋元史、明清史、中国古代社会文化史、中国古代经济史、中国民族史等领域具有较大影响。本学科招收博士研究生和硕士研究生。
中国近代史学科拥有龚书铎、王桧林等著名学者，在中国近现代政治思想史、中国近现代文化史、中国近现代社会史、中国近现代经济史、中国近现代对外关系史等研究领域具有较大的影响。本学科招收博士研究生和硕士研究生。
世界史学科拥有刘家和等著名学者，在古希腊罗马史、西方史学史、中外古史比较、欧洲中世纪史、西方近现代思想史、近现代国际关系史、美国史、英国史、俄国史等领域具有较大的影响。本学科招收博士研究生和硕士研究生。
专门史学科现有文化史、社会史和中外关系史三个研究领域，在中国近代文化史、社会史理论与方法、华北区域社会史、环境史、中国古代中外文化交流史、中国与周边国家关系史等方面，有学术影响。本学科招收博士与硕士研究生。
历史文献学学科在历史文献学和古籍整理等研究领域有较大的学术影响。本学科招收博士与硕士研究生。
考古与博物馆学学科近年来在我院发展较快。本学科招收博士与硕士研究生。
历史教育学科招收历史课程与教学论方向硕士研究生，同时招收教育硕士（历史专业）研究生，面向具有 3 年级以上教龄的在职中学历史教育工作者。
(二)南京大学
该校的历史学专业中，世界地区、国别史为国家重点学科，中国近现代史专业为江苏省重点学科，该专业科研教学团队被评为江苏省学科优秀梯队。南京大学中华民国史研究中心为教育部人文社会科学重点研究基地。大而全是特色，但略微不够分量，大家稍微少

设有历史学、考古学两个本科生专业，以及中国近现代史、中国古代史、世界史、专门史、国际关系史、边疆学、考古学 7 个博士点；考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史、国际关系、民族学 7 个硕士点。
现有教授 31 人（博士生导师 27 人）
(三)北京大学
历史学系现有世界史、中国古代史、中国近现代史、历史地理学、专门史、史学理论与史学史、历史文献学及考古学8个二级学科。拥有2个国家重点学科（世界史、中国古代史），1个教育部人文社会科学重点研究基地（中国古代史研究中心），1个国家基础科学研究与教学人才培养基地，1个历史学博士后流动站。本系还设有欧洲研究中心、世界现代化进程研究中心、希腊研究中心、东北亚研究所、中外妇女问题研究中心、现代史料研究中心、中外关系史研究所、孙中山思想国际研究中心、当代企业文化研究所、明清史研究中心、历史文化资源研究所、中外历史文化交流中心、人才研究所等研究机构。
中国古代史，从先秦到明清，每一个断代都很强，但最突出的要数魏晋南北朝、隋唐这两个方向了。
世界史：同样是学术上的圣殿，其中最具实力的要数世界中世纪史、欧美近现代史。马克尧、高毅等都是可遇不可求的良师。当然，愿意接收挑战的同学可以选择世界现代化进程研究这个方向，这绝对是一个困难与机遇并存的好课题。
中国近现代史：这是北大一个相对的弱项
（四）复旦大学
该校历史学系始建于1925年，是国家文科基础学科人才培养和科学研究基地之一，在最近教育部考核中获得优秀。该系师资力量雄厚，研究专业方向齐全，科研成果卓著，在国内历史学科中名列前茅。著名历史学家周谷城、谭其骧、周予同、蔡尚思、杨宽、耿淡如、田汝康、金冲及等长期在该系任教。现有博士生导师15名，教授20名，副教授26名。设有1个博士后科研流动站，5个博士点，7个硕士点。该系为国内有历史学一级学科博士授予权的单位之一。近年来在中国近现代史研究、史学理论与中外史学史研究、中外文化史研究、世界古典文明研究等领域颇有学术建树。
该系始终以教学与科研并重，强调通才教育、素质教育的同时，注重因材施教，加强专业基本训练，以激发学生的学习潜力和创造潜能。通过四年学习，学生素质普遍有较大提高，适应能力强，能创造性地开展工作。毕业生就业情况良好，受到用人单位好评。
秦汉史、隋唐史、明清史、中华民国史等断代史；美国史、日本史等国别史；拉美史、南亚史等地区史；古典文明研究、欧洲社会经济史、世界文化史、第二次大战史、20世纪世界史、中国经济史、历史文献学等专门史；还开设史学论文写作、旅游文化、专业外语、方志学等。
（四）厦门大学，
厦门大学是国内较早进行历史学教育的高校，在历代教授的努力下，厦门大学在中国明清史、中国海洋文明史确立了领袖优势，更把人类学和历史学结合起来，在国内很有历史传承的历史学教育单位
(五)南开大学
1919年南开大学创建伊始，即设置有历史学门。历史学院拥有8个二级学科，它们是：中国古代史、中国近现代史、世界史、专门史、史学理论及史学史、考古与博物馆学、历史文献学、历史地理学，下辖20个专业，9个博士点，20个硕士点，基本上涵盖了史学领域的各个方面。
历史学院拥有8个二级学科。全院下辖，历史学系、世界史学系、文物与博物馆学系、历史研究所、中国近现代史研究所、古籍与文化研究所、日本史研究中心，美国历史与文化研究中心、拉丁美洲研究中心。系、所、中心之下又有若干个教研室、研究室。
南开大学世界史专业涉及相当广泛的研究领域，尤其在世界古代中世纪史（含：拜占庭学）、美国史、日本史、拉丁美洲史四个研究方向在国内享有盛誉，在国际上也有很大的影响。举一个简单的例子：美国史近两届获得博士学位的年轻学人中，有四人的博士论文在美国用英文出版，在美国史学界产生很大的影响，就目前来说，在国内的世界史研究机构中，这是仅有的，可以说，南开大学世界史学科几乎涵盖了从断代史到地区国别史的各个方向。
世界古代中世纪史：涉及古希腊罗马史、拜占庭史、基督教史和**文明史等研究方向。古希腊罗马史学科在国内的地位举足轻重，学术带头人王敦书先生是世界古代中世纪史研究会的理事长，史届泰斗雷海宗（解放前在清华大学与陈寅恪等大师齐名）的关门弟子，国内罗马史的权威。遗憾地是王先生已经退休，但仍然为本科生和研究生开设西方史学名著选读课程，所以我们还能听到老先生略带伦敦口音的英语授课。拜占庭学在国内首屈一指，学术带头人陈志强先生（希腊亚里士多德大学博士），是国际拜占庭学会中国首席代表，成为中国冲击这一世界显学的支柱。另外改方向组建了东欧拜占庭研究中心，汇集了国内相当丰富的有关拜占庭的英文、希腊文等外文研究资料和检索系统，
但近年来逐渐转向中东地区现代化的比较研究，尤其是伊朗、埃及和沙特*现代化的研究，如果对中东变幻莫测的历史进程颇感兴趣的你，可以选择哈老师。
美国史：美国史专业设在美国历史与文化研究中心，现任主任李剑鸣教授，担任美国史研究会的理事长，是国内公认的美国史权威，主要从事美国早期史、美国种族关系史、美国史学史等的研究。韩铁教授2002年由国外来到南开大学，曾在国内另一美国史研究重镇武汉大学任教，后在美国获得博士学位，并定居在加拿大，主要从事美国经济史和美国法律史的研究。美国史其他的研究方向：美国外交史、中美关系史、美国*史、加拿大史等。另外，2005年，美国中心将招生“美国学”的硕士研究生，这也是目前国内唯一的美国学博士、硕士点，开展对当代美国的综合性研究，成为美国中心学科建设的新的增长点。
日本史：日本史学科设立于1964年，经历从日本史研究室到日本研究中心，再到日本研究院的巨大变化。现在，日本研究院成为融日本史、日本经济、日本政治和国际关系研究于一体的综合性“日本学”研究机构。该研究方向的几位博士生导师，均是中国日本史研究会的副理事长，综合实力在国内是第一流的。每年均有相当比例的研究生获得去日本大学完成学位的机会。有一点需要注意：日本史学科有要求相当高的日语要求，以为公共外语只考日语，2005虽然也招收英语考生，但相对日语考生无论在录取，还是未来的学习中都处劣势。
拉丁美洲史：拉美史也诞生于1964年，1994年成立拉丁美洲研究中心。拉美史主要的研究领域：拉美政治经济一体化、美国与拉美关系等方向。
（五）陕西师范大学
陕西师范大学历史文化学院是陕西师范大学历史学科主要的教学与科研单位。
学院现辖历史系和文博系，以及周秦汉唐文化研究中心等八个院属研究机构，此外还设有历史艺术博物馆和资料室。
学院现有历史学博士学位和硕士学位一级学科授予权，历史学博士后科研流动站，历史学、中国古典文献学和博物馆学三个本科专业，历史学为陕西省名牌专业，已具备相当完善的历史学高素质人才培养体系。
学院拥有一支高水平的教师队伍，在不同的领域中先后出现过史念海教授等一批成就斐然享誉学林的专家学者。目前在职教职员工67人，其中专业教师56人，目前该院具有博士学位的教师占全体专业教师的51.8%，具有研究生（博、硕士合计）学历者占91.1%。高级职称教师占82.1%。教师曾在外校取得学历或学位者占75%，师资队伍学缘结构多样。专业教师中，中青年教师占78.6%，各个年龄段分布合理。
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北京师范大学【排名不分先后，前面的实力、历史悠久一些】
南京大学
北京大学
复旦大学
厦门大学
南开大学
四川大学华东师范大学
武汉大学
中国人民大学
华中师范大学中山大学

曲阜师范大学
赣南师范学院
东北师范大学
陕西师范大学
河南师范大学
云南民族大学
吉林大学
山东大学
浙江大学
暨南大学
兰州大学
西北民族大学
首都师范大学
郑州大学
西北大学
上海师范大学
河北大学
苏州大学
安徽大学
天津师范大学
华南师范大学
河南大学
云南大学
中央民族大学
山西大学
内蒙古大学
西南大学
湖北大学
河北师范大学
南京师范大学
徐州师范大学
西北师范大学
辽宁大学
中国科学技术大学
湖南师范大学
山东师范大学
安徽师范大学
中南民族大学
四川师范大学
上海大学
福建师范大学
西北民族大学
宝鸡文理学院
遵义师范学院
淮阴师范学院
山西师范大学

德国留学适合文科生读的专业有哪些：

1. 管理学类专业

   管理学是一个较为宽泛的概念，包括管理科学与工程类、工商管理类、公共管理类等。管理学类和经济学类相似，一些比较创新的前沿的研究手段和理论基本都产生在欧美发达国家的大学和研究所里。发达国家的*和企业都非常注重向高校中的管理学专业人士咨询管理策略和方法，这也就为从事这些方面的研究生和博士生提供了更多实践和发展的机遇。随着经济快速发展，大量本土企业成长壮大，中国经济发展需要大量的具有专业素养和国际视野的管理类人才。因而，无论是从就业率还是从薪酬来说，管理学类专业海归的前途是有保证的。

2. 经济学类专业

   国际注册会计师、精算师、金融工程师、保荐人……这些字眼无一不是商业精英以及高额薪水的代名词。虽然我们刚刚经历了经济危机的暴风雨洗礼，但金融从业人员的发展前景和薪资待遇依然被广泛看好，华尔街商业精英的形象依然被人向往。近几年来，经济学类，尤其是旗下金融学、金融工程、保险等专业的报考热度和关注度持续高涨，本科毕业生出国留学的机会也是非常多。

3. 新闻传播学类专业

   近年来随着人们对信息需求量的迅猛增长，传媒市场呈现出一派繁荣景象，数字电视、互连网和*平台的飞速发展为我们今天的大众传媒赋予了更为广泛的发展空间。相比国内的传媒专业教育，国外的传媒教育具有历史悠久、专业设置齐全、研发实力雄厚、国际化氛围浓厚等诸多优势。但我们还需要在国内本科阶段学习传媒专业相关的理论，提高自己对于国内传媒业发展现状、发展趋势的认识，才能更好地领悟国外高校传媒教育的精髓。

古朝时期（前3050-前2686）
第1王朝（公元前3050-2890年）
阿哈―美尼斯
迪尔
瑞内博）
德闻
安迪耶布
瑟么凯特
伽阿
第2王朝（前2890-前2686）
赫特普塞凯姆威
瓦迪耶
尼涅提耶尔
塞尼德
泊西布森
塞凯密布 卡塞凯姆威
古王国或孟斐斯帝国（前2686-前2135）
第3王朝（前2686-前2575）
尼布卡一世）
左塞
斯奈夫鲁
卡巴
胡尼
第4王朝（前2575-前2465）
斯奈夫鲁
胡夫
拉迪耶迪夫
哈夫拉
尼布卡二世
门卡乌拉
赦普塞卡夫斯奈夫鲁
第5王朝
乌塞尔卡夫
萨胡尔
尼夫里尔卡尔
赦普塞斯卡尔
尼夫日夫尔
尼乌塞尔
门考胡尔
杰的卡尔
乌纳斯
第6王朝（前2323-前2150）
特提
佩皮 珀辟一世
莫润尔一世
佩皮二世
莫润尔二世
尼托克丽丝王后
第7王朝、第8王朝（前2150-前2135）
伽卡尔
尼夫考尔
尼夫考胡尔
尼夫里尔卡尔二世
*第一中间期（前2135-前1937）
第9王朝、第10王朝（前2135-前1986）
莫伊伯
科提
莫里卡尔
伊提
第11王朝（前2134-前1937）
门图霍特普一世
伊涅特夫一世
伊涅特夫二世
伊涅特夫三世
尼布赫泊特尔
门图霍特普二世
门图霍特普三世
门图霍特普四世
*中王国或底比斯第一帝国（前1937-前1668）
第12王朝（前1937-前1784）
阿门内姆哈特一世
森乌塞特一世
阿门内姆哈特二世
森乌塞特二世
森乌塞特三世
阿门内姆哈特三世
阿门内姆哈特四世
塞布科尼夫露王后
第13王朝（前1784-前1668）
116年里65位国王在世
*第二中间期（前1668-前1560）
第14王朝、第15王朝、第16王朝（前1720-前1565）
约有40位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在埃及的北部、中部和南部统治。 从公元前1730年开始，这些国王不过是喜克索法老的封臣。
威格夫
安特夫四世
郝
叟伯克侯特普二世
汗杰
叟伯克侯特普三世
耐夫侯特普一世
叟伯克侯特普四世
艾
耐夫侯特普二世
塞斯
亚库赫
基安
阿波比一世
阿波比二世
艾纳斯
亚考班
第17王朝（前1668-前1570）
14位法老统治底比斯及其周围地区。他们是喜克索的封臣。最后3位法老塔阿 （Taa）一世、二世和卡莫西斯（ Kamosis），开始与北方的 喜克索人斗争。
叟伯克沙夫
安特夫七世
塔阿一世
塔阿二世
卡莫西斯
新王国或底比斯第二帝国 （前1560-前1070）
第18王朝（前1570-前1293）
阿赫摩斯一世
阿蒙霍特普一世
图特摩斯一世
图特摩斯二世
海特西朴苏特
图特摩斯三世
阿蒙霍特普二世
图特摩斯四世
阿蒙霍特普三世
埃赫那吞
斯门卡尔上
图坦哈蒙
阿伊
荷伦希布
第19王朝 （前1293-前1185）
拉美西斯一世
塞蒂一世
拉美西斯二世
莫尼普塔
阿门麦遂
塞蒂二世
斯普塔
塔沃斯塔王后
第20王朝（前1185-前1070）
塞塔克特
拉美西斯三世
拉美西斯四世
拉美西斯五世
拉美西斯六世
拉美西斯七世
拉美西斯八世
拉美西斯九世
拉美西斯十世
拉美西斯十一世
第三中间期（前1070-前767）
第21王朝、第22王朝、第23王朝、第24王朝（公元前1070-前767）
塔尼斯和底比斯的君王们包括斯孟迪斯（Smedes）、苏森尼斯（Psusennes）、朔申克一世
利比亚统治者，共12位法老，舍松契(Sheshonq)一世至五世、奥索尔孔（Osorkon）一世至四世、塔克罗特（Takelot）一世至三世。
底比斯僧侣王
小王国
*伊索比亚和萨伊斯的复兴（前767-前525）
第25王朝（公元前767-前656）
沙巴阔
摄比特库
塔哈卡
坦沃塔玛尼
第26王朝（公元前672-前525）
萨姆提克一世
尼科二世
阿玛西斯
萨姆提克二世
波斯王朝（前525-前332）
第27王朝、第28王朝、第29王朝、第30王朝（前525-前332）
冈比西斯
大流士一世
薛西斯
阿尔塔薛西斯B
大流士二世
阿米尔泰乌斯
哈克里斯
奈科坦尼布一世
杰德霍尔
奈科坦尼布二世
阿尔塔薛西斯三世
阿尔塞斯
大流士三世
托勒密王朝（希腊语：∏τολεμαίος），是由马其顿君主亚历山大大帝死后统治埃及的一个朝代。首都在亚历山大港。第一代君主是亚历山大大帝的将领托勒密一世，最后的君主是女王克利奥帕特拉七世和其儿子托勒密十五世・小凯撒。这王朝的诸位君主都被埃及历史上认为是法老。
亚历山大大帝死后，继任人亚历山大之同父异母弟腓力三世和遗腹子亚历山大四世软弱。前323年，托勒密被任命为埃及总督。前305年，托勒密自立为埃及王；此后托勒密一裔巩固了对埃及的统治至罗马帝国在前30年入主。
托勒密王朝一裔中兄妹或姊弟通婚很多。男性后裔常称托勒密，女性的名称常有克利奥帕特拉、伯伦尼斯和阿西诺亚。其中最后的女王克利奥帕特拉七世是最为后世所知的。
王表
托勒密一世(救星) (前323年-前283年)与伯伦尼斯一世
托勒密二世(与姐姐恋爱的人) (前282年-前246年)与阿西诺亚一世
托勒密二世(与姐姐恋爱的人)与阿西诺亚二世
托勒密三世(施主) (前246年-前222年)与伯伦尼斯二世
托勒密四世(笃爱父亲的人) (前222年-前205年)与阿西诺亚三世
托勒密五世(神灵显赫的) (前205年-前180年)与克利奥帕特拉一世
托勒密六世(笃爱母亲的人)与克利奥帕特拉二世 (前180年-前164年;前163年-前145年)
托勒密七世・尼奥斯(笃爱父亲的人二世)
托勒密八世・费斯肯(施主二世) (前145年-前116年)与克利奥帕特拉二世
托勒密八世与克利奥帕特拉三世
克利奥帕特拉二世
托勒密九世・拉塞罗斯(笃爱母亲的人二世・救星二世)与克利奥帕特拉四世
托勒密九世与昔兰尼的克利奥帕特拉
托勒密十世・亚历山大一世与昔兰尼的克利奥帕特拉
托勒密十世与伯伦尼斯三世
伯伦尼斯三世
托勒密十一世・亚历山大二世与与伯伦尼斯三世
托勒密十二世(吹笛者)与克利奥帕特拉六世
伯伦尼斯四世
托勒密十二世
托勒密十三世与克利奥帕特拉七世
阿西诺亚四世
托勒密十四世与克利奥帕特拉七世
托勒密十五世・恺撒与克利奥帕特拉七世 (前44年-前30年)
克利奥帕特拉七世
以下为全：
时期 王朝 法老名字 王衔 统治年数 统治代 备注
早王朝时期（约BC3100-2686） 第1王朝（约BC3100-2890） 美尼/美尼斯（Meni，Menes） 纳尔迈 （Narmer） ？ BC3100-？
伊提/阿托色斯（Iti Athothis） 阿哈（Aha） ？ ？
伊提/阿托色斯（Iti Athothis） 哲尔（Djer） 47 ？
伊特尔提（Iterty） 捷特（Djet） ？ ？
哈什提（Khasty） 登（Den） 55～60 ？
麦尔伯比阿/麦伊比斯（Merpebia，Miebis） 阿涅斯吉布（Anedjib）
伊里涅提捷尔（Irynetjer） 舍麦尔克赫提（Semerkhet）
卡阿（Qaa） 卡阿（Qaa）
第2王朝（约BC2890-2686） 海特普（Hetep） 海特普塞海姆威（Hetepsekhemwy） ？ BC2890-？
努布涅菲尔（Nubnefer） 勒涅布（Reneb） ？ ？
勒涅特捷尔（Nynetjer） 尼涅特捷尔（Ninetjer） 45～47 ？
温涅格（Weneg）
舍涅德（Sened）
伯里布森（Peribsen） 伯里布森（Peribsen）
阿卡
涅菲尔卡索卡尔
哈谢海姆
哈谢海姆威
哈谢海姆威
古王国时期（约BC2686-2181） 第3王朝（约BC2686-2613） 涅布卡（Nebka） 萨纳赫特（Sanakhte）
乔赛尔（Djoser） 涅特捷利赫特（Netjerykhet）
乔赛尔・特提（Djoser Teti） 舍赫门赫特（Sekhemkhet）
哈巴（Khaba） ―― 6 ？ 在王表中“空白”
胡尼（Huni） ―― 24
第4王朝（约BC2613-2498） 斯涅弗鲁/斯涅佛鲁（Snefru，sneferu） 涅布马特（Nebmt） 24 BC2613-？
胡夫/齐奥普斯（Khufu，Cheops） 麦吉杜（Medjdu）
勒吉德夫（Redjedef） 克赫拍（Kheper）
哈夫拉/齐夫林（Khafre，Chephren） 乌塞勒艾布（Useryeb）
门卡瑞/麦凯林努斯（Menkaure，Mecerinus） 卡克赫（Kakhe）
舍普舍斯卡弗（Shepseskaf） 舍普舍斯克赫（Shepseskhe）
德德弗普塔赫（Dedefptah）
第5王朝（约BC2498-2345） 乌塞尔卡弗（Userkaf）
―― 萨胡拉（Sabre）
卡卡伊（Kakai） 涅菲里尔卡勒（Neferirkare）
伊吉（Izi） 舍普舍斯卡勒（Shepseskare）
拉涅弗勒弗（Raneferef）
伊尼（Iny） 尼乌舍勒（Niuserre）
孟考霍尔（Menkauhor）
伊卓吉（Izozi） 捷德卡勒（Djedkare）
乌纳斯（Unas）
第6王朝（约BC2345-2181） 特提（Teti）
―― 乌塞尔卡勒（Userkare）
培奥庇/培比一世（Piopi，Pepy Ⅰ） 麦利列（Meryre）
安提厄门扎耶弗（Antyemzaef） 麦伦列（Merenre）
培奥庇/培比二世（Piopi，Pepy Ⅱ） 涅菲尔卡勒（Neferkare）
麦伦列二世（Merenre Ⅱ）
孟卡勒・尼托刻利斯 （Menkare Nictocis）
第一中间期（第7～10王朝，约BC2181-2040） 第七至八王朝（约BC2190-2160） 孟卡拉（Menkare） ？ BC2190-？
奈弗尔卡拉（Neferkare） 奈弗尔卡（Neferka）
奈弗尔卡拉?奈贝（Neferkare Neby） 奈弗尔（Nefer）吉德卡拉?塞玛（Djedkare Shema）
奈弗尔卡拉?塞玛（Neferkare Shema）
美林霍尔（Merenhor）
塞弗尔卡/奈弗尔卡明一世（Seneferka，NeferkaminⅠ）
奈卡拉（Nekare）
奈弗尔卡拉?泰鲁鲁（Neferkare Teruru）
奈弗尔卡霍尔（Neferkahor）
奈弗尔卡拉/派比桑布（Neferkare Pepisonb）
塞奈弗尔卡/奈弗尔卡姆尼二世阿努（Seneferka，NeferkamniⅡ Anu）
卡卡拉（Qakaure）
奈弗尔卡拉（Neferkaure）
奈弗尔卡霍尔（Neferkauhor）
奈弗里尔卡拉二世（NeferirkareⅡ）
第九王朝（BC2160-2106） 美里布拉・罕提一世（Meryibre KhetyⅠ）
奈弗尔卡拉（Neferkare） 卡奈弗拉（Kaneferre）
奈布卡拉・罕提二世（Nebkaure KhetyⅡ）
第十王朝（约BC2106-2010）
瓦哈里・罕提三世（Wahkare KhetyⅢ） 14个法老中，只有两个法老的名字流传了下来。
美林卡拉里（Merykare） 卡美林里（Kameryre） ？ ？ 一个统治时间极短的法老

中王国时期（约BC2040-1786） 第11王朝（约BC2133-1991） 孟图霍特普一世（Mentuhotepe Ⅰ）
伊利奥特弗一世（Inyotef Ⅰ）
伊利奥特弗二世（Inyotef Ⅱ）
伊利奥特弗三世（Inyotef Ⅲ）
孟图霍特普二世（Mentuhotepe Ⅱ）
孟图霍特普三世（Mentuhotepe Ill）
孟图霍特普四世（Mentuhotepe Ⅳ）
第12王朝（约BC1991-1786） 阿美涅姆赫特一世（Amenemhet Ⅰ）
塞索斯特里斯一世（Sesostris Ⅰ）
阿美涅姆赫特二世（Amenemhet Ⅱ）
塞索斯特里斯二世（Sesostris Ⅱ）
塞索斯特里斯三世（Sesostris Ⅲ）
阿美涅姆赫特三世（Amenemhet Ⅲ）
阿美涅姆赫特四世（Amenemhet Ⅳ）
第二中间期（第13～17王朝，约BC1786-1567） 第十三王朝（约BC1786-1633）
奈弗尔霍特普一世（NeferhotpeⅠ）
希哈特霍尔（Sihathor）
索白克霍特普四世（SobekhotpeⅣ）
索白克霍特普五世（SobekhotpeⅤ）
伊共布（Iaib）
美尔奈弗拉・阿依（Merneferre Ay）
…… 35 BC1668-1633 最后几位法老
第十四王朝（约BC1786-1602） 曼涅托认为第十四王朝有76个法老，共统治184年，首都在埃克索。雷德福认为此王朝并不存在。
第十五王朝（约BC1648-1540） 萨利提（Salitis） ―― ？ BC1648-？
伯努恩（Bnon）
阿帕赫纳恩（Apakhnan）
赫晏・伊安纳斯（Khyan Ianna）
塞乌塞林里（Sewoserenre）
阿波比・阿波菲斯（Apopi Apophis）
奈布赫派施里・阿克奈里・阿乌塞里（Nebkhpeshre Aqenere Awoserre）
赫晏・伊安纳斯（Khyan Ianna）
哈姆弟・阿希斯（Ahamudy Assis）
第十六王朝（约BC17世纪） 居于东三角洲的讲西塞姆语的政权。
第十七王朝（约BC1633-1550）
拉霍特普・图提（Rahotep-Thuty）
奈毕林尔拉一世（Nebiryerau Ⅰ）
奈毕林尔拉二世（Nebiryerau Ⅱ）
索白克姆萨弗二世（Sobekernasaf Ⅱ）
因泰弗五世（IntefⅤ）
因泰弗六世（Intef Ⅵ）
因泰弗七世（Intef Ⅶ）
塔奥一世（TaoⅠ）
塞纳赫特里（Senakhtenre）
塔奥二世（TaoⅡ）
塞克奈里（Seqenenre）
卡摩斯（Kamose）
瓦吉赫派里（Wadjkheperre）
新王国时期（约BC1567-1085）
第18王朝（约BC1567-1320）
雅赫摩斯Ⅰ/阿摩西斯（Ahmose Ⅰ/Amosis）
阿蒙霍特普一世（AmenhotⅠ）
图特摩斯一世（DhutmoseⅠ）
图特摩斯二世（DhutmoseⅡ）
哈特舍普苏特（Hatshepsut）
图特摩斯三世（Dhutmose Ⅲ）
阿蒙霍特普二世（AmenhotpeⅡ）
图特摩斯四世（Dhutmose Ⅳ）
阿蒙霍特普三世（Amenhotpe Ⅲ）
阿蒙霍特普四世（Amenhotpe Ⅳ）
埃赫那吞（Akhenaten）
舍曼克赫卡勒（Smenkhkare）
图坦卡蒙（Tutanknamun）
阿埃（Ay）
霍连姆赫布（Haremhab）
第19王朝（约BC1320-1200）
拉美西斯一世（RamessesⅠ）
塞提一世（SetiⅠ）
拉美西